一、基础知识(9分，每小题3分)

1．下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是(　　)

①常言道：当官要为民做主。地方官不仅要为老百姓谋福利，做事也要经得住诱惑和考验，不能利令智昏。

②王刚的文章能够大胆地针对当今社会弊端，大放厥词，受到了人们的一致好评。

③《老梁观世界》栏目对社会上一些假恶丑的现象进行评论、批判，使广大人民明辨是非，起到激浊扬清的效果。

④在这样河清海晏的日子里，我们仍需铭记国耻，勿让曾经血雨腥风的历史重演。

⑤建国之初，他情系祖国、植根祖国，日日夜夜，每时每刻不在思念祖国，渴望早日回到祖国怀抱，投身祖国的建设，与祖国人民相濡以沫。

⑥体操男子吊环决赛中，****地完成动作且落地纹丝不动的陈一冰遭遇了令人匪夷所思的判罚，竟然比落地时还有一小跳的对手低0.1分。

A．①②⑤　　　　　　　 B．①③④

C．②④⑥   D．③⑤⑥

解析：选B。大放厥词：原指大发其议论，写出优美华丽的辞藻。现指大发议论、谬论。一般用作贬义。相濡以沫：比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。多用于夫妻、朋友、亲戚之间，此处属对象用错。匪夷所思：是指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。其含义已经包含“令人”，不需要再加“让人(令人)”。

2．下列各句中，没有语病的一句是(　　)

A．美国从一开始就对亚投行表示否定和拒绝，直到3月中旬，英法等欧洲国家先后宣布申请加入亚投行之后，美国才意识到这些传统盟友不仅急于和中国合作，而且似乎还很急于摆脱自己。

B．在哈尔滨举办的日本电影周以及后来在我国其他城市陆续上映的几部日本影片，都是近几年日本电影中具有民族特色的作品。

C．正在审议中的《法官修正草案》规定法官的任职条件是，高等院校法律专业本科毕业和高等院校非法律专业本科毕业具有法律专业知识，从事法律工作满两年。

D．解决食品安全问题，不仅需要相关部门从严监管，企业遵纪守法，更重要的还取决于企业是否建立起科学高效的食品安全保证体系和相关制度。

解析：选A。B项，“日本电影周”与“作品”搭配不当；C项，表意不明，“和”应改为“或”；D项，一面对两面，不合逻辑，把“是否”去掉。

3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是(　　)

风景，作为小说的重要因素，__①__是交代人物活动的自然环境，__②__能孕育人的气质，培养人的精神，__③__揭示出人物性格形成的原因；__④__，风景描写还能营造氛围，__⑤__烘托气氛，用来感染读者，也用来感染作品中的人物。__⑥__，我们要重视分析小说中的风景描写。

	①	②	③	④	⑤	⑥
A	既	又	/	因此	/	所以
B	虽然	但	还	同时	并	/
C	不仅仅	还	从而	同时	既	因此
D	尽管	但	并	不仅如此	/	因此

解析：选C。综合整个文段看，这段文字从两个角度谈论风景描写的作用，并由此总结为要重视分析小说中的风景描写。在第④空前，有一分号，这一空的后面有“还能”一词，提示④处应为表并列关系的关联词，故选“同时”；前面的一个长句应该是一递进关系的复句，说明小说风景描写的两个作用；后面的也是一个长句，是并列关系。⑥空表总结，故用“因此”，据此可确定答案

二、语言运用(11分)

4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)

静和动是一对矛盾，又是一个硬币的两面。人总是静久思动，动久思静。就像旅游，__①__，就有出去旅游的冲动。在外面流浪久了，又会有回家的向往。叔本华的“钟摆理论”说，大多数人在需求未得到满足时会陷入痛苦，__②__。人生就在这痛苦与无聊的两端像钟摆一样摆来摆去。在一切物质需求已达到满足的境况下，能够继续自己对爱与美的不懈追求，__③__，这是对一个人极大的挑战。

答：                                   　

解析：此题考查语句的补写。第①处是个比喻，要注意与后面的照应；第②处也是这样，要注意从“需求已得到满足”的角度回答；第③处要从这样做的目的角度去拟写。

答案：①在家的时间久了；②在需求已得到满足时会陷入无聊；③使自己终生不必陷入无聊的境地。

5．阅读下面的漫画，指出这一漫画反映出当前旅游市场存在着什么问题，对于这一问题，你有怎样的认识？请谈谈自己的看法。要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。(6分)

答：                                   　

解析：从漫画内容看，是导游用侮辱性的语言强制游客购物。这种强制性购物活动，是对游客权利的侵犯，既损害游客的权益，从长远看，也损害景区的利益，应给予纠正。

答案：漫画反映了导游强制游客购物的问题。游客不买东西是游客的权利。导游强制游客购物，则是一种对游客权利的侵犯。这种做法，会严重影响当地的旅游品牌，也会使旅游市场遭受损失。

三、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成6～8题。(9分，每小题3分)

在20世纪以前，我们都说中国文学的源头是六经。不过，到了20世纪，随着西方文学理论传入中国，并逐渐取得了统治地位，到了20世纪50年代以后，西方学术界关于神话是文学起源的观点就居于主流地位。神话是具有神圣性的关于神的故事，重在社会功用性，神话当然对西方文学影响很大。那么，在中国，文学的源头究竟是神话，还是六经呢？

刘毓庆认为中国文学的源头是六经。他的理由有如下几个方面。中国古代没有神话概念，这就意味着神话未能作为一个独立的文化形态而存在。所谓的上古神话，其实是对上古史的一种记述方式。徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中说：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”当下文学史著作中所讲述的上古神话，如后羿射日、女娲补天、盘古开天、共工触山等，并不是产生在上古，而是战国以后，真正属于上古的神话很有限。像精卫填海、夸父追日、黄帝战蚩尤等，这属于上古神话，而这些神话都有历史作内核，其实是上古史的神话化。即使神话存在，也构不成文学之源的功能。所谓“源”，一定要形成对“流”的规定性作用才行。即所谓“本立而道生，源治而流清”，它要决定其“流”之巨细清浊。只有有了“流”，“源”的意义才能成立。尽管中国上古产生过神话，但这些神话对中国文学并没有规定性，形不成“源”的功能。无论怎样抬高它，它也无法取得像希腊神话在欧洲文学****那样的地位，它对中国文学发展的影响并不像研究者所说的那般巨大。我们可以做这样的设问和思考：假如没有上古神话，中国文学是否会逊色？中国文学史是否会改变它的形态与发展方向？中国文学****的一个个巨星如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”是否会出现？我想结论是很清楚的。假如没有西方学者神话研究的理论与观念的输入，恐怕至今人们也不会意识到有神话的存在。也就是说，没有神话，中国文学史不会重写；而没有六经，中国文学史则必须重写。因而把神话定位为中国文学之根，是不能成立的；将神话作为中国文学之源，是用西方概念规范中国学术的结果。林传甲的《中国文学史讲义》虽然是借鉴日本学者的文学史著作写成的，但仍然把“以治化为文”认作正宗。到1923年，汪剑余将林氏著作改编为《本国文学史》时，开始引入了“神话”概念，并说：“自汉以后，神话大兴。”鲁迅、茅盾都是较早研究中国神话的学者，但鲁迅撰写的《汉文学史纲要》和茅盾撰写的《中国文学变迁史》中，都没有给神话位置。神话为文学史作者普遍关注，应该是在上世纪中叶的事情。其中当然有中国神话资料钩沉工作取得的进展，更重要的是随着苏联文学理论的传入，神话被认为是人类社会共同的发展里程。希腊神话是希腊艺术的土壤和前提，由此有人推论中国上古也应该像希腊一样有一个神话为主体艺术的时代，神话也应该是中国文学艺术的土壤和前提。如陆侃如、冯沅君《中国古典文学简史》、李长之《中国文学史略稿》、詹安泰《中国文学史》、杨公骥《中国文学》等，都是将神话作为中国文学史的开端来论述的。

(摘编自《中国文学的源头是什么》)

6．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)

A．六经曾被普遍认为是中国文学的源头，但是随着西方文艺理论传入中国，中国一些文艺理论工作者开始对这一“共识”提出疑问。

B．西方文艺理论界普遍认为西方文学起源于古代神话，因为古代神话具有神圣性和社会功用性，而且对西方文学产生规定性作用。

C．诸如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”等中国文学****巨星们的出现，是否要以中国上古神话的出现为前提，确实难以判断。

D．无论是陆侃如、冯沅君的《中国古典文学简史》，还是李长之的《中国文学史略稿》等，都受外国文学理论的影响，都把中国文学史的开端定位为神话。

解析：选C。C项“难以判断”错，刘毓庆认为诸如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”等中国文学****巨星们的出现，不以中国上古神话的出现为前提。原文中有“没有神话，中国文学史不会重写”这样的表述。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．如后羿射日、女娲补天等和精卫填海、夸父追日等，是两种不同时代的神话，前者出现的时代要远远晚于后者。

B．像精卫填海、黄帝战蚩尤等上古神话也并非“虚造”，因为它们都有历史作内核，所以只能算上古史的神话化。

C．“本立而道生，源治而流清”，揭示了“源”和“流”的特殊关系，这种关系即“源”对“流”具有规定性作用。

D．林传甲、汪剑余、鲁迅、茅盾等在撰写中国文学史时，都不认为神话是中国文学之源，甚至没有意识到神话的存在。

解析：选D。D项“甚至没有意识到神话的存在”概括失当。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A．在刘毓庆看来，中国神话并非独立存在的文化形态，正如徐旭生所言，中国神话总有它历史方面的质素、核心，并不是凭空虚构出来的。

B．中国古代神话对中国文学史没有规定性，但是六经对中国文学史却有规定性，所以中国文学史的“源”是六经而非神话。

C．是否作为独立存在的文化形态，是否对文学史的发展产生规定性作用，这才是判定神话是不是中国文学源头的两个必要条件。

D．希腊神话是希腊艺术出现的基础和前提，但并不能由此推出中国神话是中国文学的“源”的结论，因为两地神话出现的时期和作用不同。

解析：C项理解错误，是否作为独立存在的文化形态，不是必要条件；文中有“即使神话存在，也构不成文学之源的功能”之说。

四、诗歌鉴赏

阅读下面这首宋词，然后回答问题。(11分)

卖花声

张舜民^【注】

楼上久踟躇。地远身孤。拟将憔悴吊三闾。自是长安日下影，流落江湖。　　烂醉且消除。不醉何如。又看暝色满平芜。试问寒沙新到雁，应有来书。

【注】　张舜民，北宋文学家、画家。元丰四年(1081)从高遵裕征西夏，无功而返。次年十月遭劾奏，谪监郴州(今湖南)酒税。南行途经岳阳作此词。

9．简要赏析“又看暝色满平芜”一句中“满”字的妙处。(5分)

答：                                   　

解析：本题考查鉴赏诗歌的语言。这句词中“满”字形象而生动，既写夜色深重，又衬托出词人情感的苦闷与悲怆。

答案：“满”有“布满”“笼罩”之意，夜色笼罩着整个平旷原野，写出夜色之浓，遍布之广，用昏沉苍茫的夜色衬托诗人凄怆的内心。(意思对即可)

10．整首词表达了作者怎样的情感？(6分)

答：                                   　

解析：本题考查鉴赏诗歌的思想情感。在这首词中，“地远身孤”表明作者被贬后孤独难耐的情感，“憔悴”“流落江湖”把失意与苦闷写尽写透，“自是长安日下影”写出对朝廷的思念，“雁”“书”又有对故乡的怀思。这些感情很好地交织在诗歌中，分析时注意把要点概括全面。

答案：①流落江湖、远谪异地的孤独；②仕途失意、忠而被贬的苦闷；③思君恋国、实现抱负的渴望；④对故乡亲人的思念。