1．(2014·北京夏季会考)读书是了解传统文化的重要途径。如果要了解儒家文化，你应选择的著作是(　　)

A．《道德经》     B．《墨子》

C．《论语》       D．《韩非子》

答案：C

2．(2014·浙江会考)有学者在评论战国时期某一学派时指出：他们的主张，由同情心立脚，但****不认亲疏远近的分际，所以最主要的精神在兼爱和非攻。这一学派的代表人物是(　　)

A．孟子  B．庄子  C．墨子  D．韩非子

答案：C

3．春秋战国时期，儒家提出的治理社会方案的主张是(　　)

A．以法律制度规范社会  B．以强权政治规范社会

C．以伦理道德规范社会  D．以道法自然规范社会

解析：本题考查再认再现能力。结合所学可知儒家学派强调道德规范，故选C项。A、B两项属于法家的主张，D项是老子的观点。

答案：C

4．下列主张明显体现出老子思想的是(　　) 

A．仁者爱人，君轻民贵  B．万物虚无，祸福相倚

C．兼爱非攻，节用尚俭  D．以法为教，今必胜昔

答案：B

5．(2015·成都摸底测试)荀子说：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”这表明其治国思想是(　　)

A．恢复周礼     B．严刑峻法

C．儒法并用     D．君臣有别

解析：本题考查材料信息获取和再认再现能力。从题干中的“隆礼尊贤而王”“重法爱民而霸”可知其思想既重礼又重法，故C项正确。 

答案：C

6．(2015·衢州五校高二期中联考)春秋战国时期某一学派关心两大实际问题：为君主提供富强的物质手段；以兵力确保君主广泛的霸权。该学派是(　　)

A．儒家  B．道家  C．墨家  D．法家

解析：本题考查理解分析能力。题干材料强调该学派以武力维护君主霸权，这与法家强调耕战、加强君主权力、实行中央集权的观点一致，故D项正确。 

答案：D

7．阅读下列材料，回答问题。

材料一　《汉书·艺文志》：“时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”

材料二　下面是战国时期两位思想家的言论摘录。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以教悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。

材料三　农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。

材料四　圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备……世异则事异……事异则备变。

问题：

(1)材料一反映了什么历史现象？这种现象的出现有何历史意义？

(2)材料二中的两位思想家分别是谁？概括二人的思想主张。

(3)材料三代表了哪一社会阶层的利益？

(4)材料四反映了哪一学派的思想？其代表人物主要有哪些思想主张？

答案：(1)现象：春秋战国时期文化繁荣，出现百家争鸣局面。

意义：诸子百家在经济、政治、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域形成的思想理论对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器，在很大程度上，它们共同缔造了中华民族传统文化的基本精神。

(2)思想家：孟子；荀子。主张：“仁政”；“天行有常”。

(3)社会阶层：下层劳动群众，特别是手工业者的利益。

(4)法家思想。主张：法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；社会不断发展变化，历史不会倒退。

1．(2015·北京西城区期中考)春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家争鸣”的局面。其背景包括(　　)

①井田制瓦解　 ②“士”阶层崛起　 ③天子开始授“土”、授“民”　④私学出现

A．①②③  B．①②④  C．②③④  D．①②③④

解析：本题考查再认再现能力。春秋战国时期，经济上井田制瓦解；政治上礼崩乐坏，“士”阶层崛起；文化上私学出现并发展。天子开始授“土”、授“民”是指西周时期的分封制度，故①②④正确，③错误，故选B项。

答案：B

2．(2014·山东文综卷)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法(　　)

A．打破了贵族垄断教育的特权

B．瓦解了宗法分封制度

C．动摇了周王室的统治基础

D．适应了诸侯争霸战争的需要

解析：本题考查理解分析能力。孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确；兴办私学对教育的发展，与宗法制和分封制度关系不大，故B项错误；动摇周王室统治的基础应该是井田制破坏，故C项错误；儒家思想不适应于在战争年代统一的需要，故D项错误。

答案：A

3．(2014·海南单科卷)有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调(　　)

A．君主无为而治  B．强化血缘等级

C．推行礼乐仁政  D．实行严刑峻法

解析：本题考查材料解读能力。材料“君上之于民也 ”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确。

答案：D

4．(2015·华师附中月考)时人有云：治国要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度。该思想的渊源可追溯到(　　)

A．儒家的“为政以德”思想

B．道家的“无为而治”思想

C．法家的“以法治国”思想

D．墨家的“兼爱非攻’’思想

解析：本题考查材料解读和知识迁移运用能力。题目中“如履薄冰，如临深渊”、“治大国如烹小鲜”的思想体现了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则，该思想观点最早由春秋时期道家学派创始人老子提出，故A、C、D三项错误，B项正确。

答案：B

5．(2015·嘉兴基础测试)战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自(　　)

A．儒家  B．道家  C．墨家  D．法家

解析：本题考查迁移运用能力。“郑人买履”用来讽刺只信教条，不顾实际的人，出自《韩非子》；“守株待兔”比喻企图不经过努力而得到成功的侥幸心理，出自《韩非子》，而《韩非子》属于法家思想著作，故D项正确。

答案：D

6．(2015·惠州第二次调研)六虱指的是危害国家的六事。《商君书·靳令》指出，礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时(　　) 

A．儒家思想没有市场     B．法家思想备受冷落

C．道家思想成为主流     D．墨家思想渐趋没落

解析：本题考查理解分析能力。“礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战”都是儒家思想的主张，在商鞅变法中被称为“六虱”，可以判断出儒家思想在当时不受欢迎，故A项正确。 

答案：A

7．阅读下列材料，回答问题。

材料一　子曰：“如有王者，必世而后仁。”

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

——《论语》

材料二　入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。

——墨子

材料三　太上(统治者的****境界)，不知有之(人民并不感觉到统治者的存在)；其次，亲而誉之；其次侮之……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓自然。

——老子

材料四　夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。

——《韩非子》

问题：

(1)结合材料一、材料二和所学知识，你认为孔子和墨子主张的“爱”是否一致？说明理由。为什么战国时期墨子的思想不被统治者重视？

(2)材料三体现了怎样的治国主张？对此你如何评价？

(3)根据材料一、材料四归纳孔子和韩非子的主张在目的上的相似之处和方式途径上的不同点。

 (4)假如你是一位战国时期的君主，你会采用哪一家的学说？说出你选择的理由。

答案：(1)不一致。理由：孔子的“爱”以血缘关系为基础，有等级差别；墨子的“爱”是没有等级差别的。不重视原因：墨子的思想代表下层劳动群众特别是手工业者的利益，不符合战国时期社会变革的需要。

(2)治国主张：无为而治。评价：老子主张顺应天意(自然)、顺应人性治理国家，以无为而达到有为的目的，在当时割据混战局面下是消极思想；在封建王朝刚建立初期，以此为指导思想的休养生息政策有利于社会经济的恢复和发展。

(3)同：都为统治阶级提供治国方案。异：孔子主张以德治国，韩非子主张以法治国。

(4)法家。法家主张社会不断发展变化，需要变革创新，为战国时期的改革变法提供了理论依据；法家建立君主专制中央集权国家的主张既适应了战国时期趋向统一的社会形势，也能顺应君主的个人要求。

金声玉振”坊

孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟(金声)开始，以击磐(玉振)告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”坊。